역사적 인식의 문제는 미묘하다. 많은 경우, 역사, 즉 과거와 관련된 문제는 과거일 뿐, 우리 삶과 직접적인 관련이 없습니다. 실질적인 이익은 거의 없으며 때로는 그러한 이익에 대한 집착이 국제 관계를 손상시키고 획득했어야 하는 이익의 손실을 초래할 수 있습니다.

물론, 때때로 사람들은 여전히 ​​과거에 집착합니다. 예를 들어, 과거에 일어난 사건이라 하더라도 그로 인해 심각한 신체적, 정신적 피해를 입은 사람들에게는 여전히 그 고통을 현재로 가져가는 것이 ‘지금’의 문제이다. 그러므로 과거 비극적인 사건에 연루된 사람들은 더 행복한 삶을 살아갈 기회를 빼앗긴 사건에 불만을 품고 손실된 이익의 작은 부분이라도 되찾기 위해 노력하기 어렵다. . 물론 문제입니다.

그러나 이는 과거 사건에 연루된 인물들이 살아서 목소리를 높이고 활동을 펼치는 동안의 이야기일 뿐이다. 사람들의 마음에서 멀어지면 시간은 가차없이 흐르고 영향을 받은 사람들은 어느새 사라져 버립니다. 그러나 때때로 사람들은 여전히 ​​​​과거에 집착합니다. 더욱이, 많은 경우에는 실질적이고 중요한 이점이 없습니다.

역사인식 보고 메커니즘

사람들은 실제로 언제 과거를 다루나요? 아래 그래프는 1923년 관동대지진 당시 발생한 조선인 학살에 대한 보고 빈도를 보여줍니다.

이 데이터에서 몇 가지 사실을 추론할 수 있습니다. 하나는 1923년 동일본 대지진 이후 획기적인 해가 되는 1993년, 2003년, 2013년에 특정 수의 기사가 출판되었다는 점입니다. 관동대지진 학살 희생자들을 추모하는 행사가 일본과 한국 각지에서 개최되고 있으며, 언론사에서도 관련 사설을 게재하고 있습니다.

그러나 더 중요한 것은 이러한 관심을 불러일으키는 ‘현충년’ 외에 또 다른 것이 있다는 것입니다. 예를 들어, 한국에서의 보도는 관동 대지진 90주년을 즈음하여 일본 관련 교재 설명에 문제가 발생한 2013년에 최고조에 달했습니다. 일본의 전성기였던 2017년은 고이케 유리코 도쿄도지사가 전직 지사들이 주최했던 한국인 희생자 추모식에 돌연 조의를 중단한 해였다.

2013년에는 전년 12월 아베 제2차 정부가 출범했고, 같은 해 2월 박근혜 정부가 출범하면서 위안부 문제를 중심으로 한 역사의식 문제에 대한 관심이 커졌다. 2017년은 새로 출범한 진보 문재인 정부와의 갈등이 심화된 해이기도 했다. 그러므로 이러한 움직임의 원인은 당시 한일관계의 악화였음이 분명하다.

동시에, 한일 관계가 계속 악화되면서 2018년과 2019년에는 실제로 그 수가 감소했다는 점도 흥미롭습니다. 이유는 설명하기 쉽습니다. 2018년부터 한일 관계는 강제징용 피해자 문제에 집중해왔고, 이는 같은 해 10월 한국 대법원 판결로 주목을 받았다. 이는 일부 반도체 제품과 관련된 수출 통제 조치의 활성화와 관련이 있습니다. 즉, 이러한 중대한 문제가 발생하면서 당시 90여 년 전 발생한 관동대지진 한국인 피해자에 대한 관심과 언론 보도가 상대적으로 상실되었다는 것입니다.

당사자가 없어도 끝없는 토론

분명한 것은 발생 100주년을 앞두고 있는 관동대지진을 둘러싼 사건은 이미 한일 양국 국민에게 비극이 되었고 더 이상 사람이 존재하지 않는 문제가 되었다는 점이다. 이 비극은 역사책 개정이나 추도식 취소 등 ‘주제적’ 문제와 연관될 때만 큰 주목을 받는다.

반대로 관동대지진 당시 조선인 학살 문제는 현재의 문제와 관련이 없는 한 안심하고 되돌아볼 수 있는 문제가 된다. 위안부 문제나 강제징용 문제와 달리 거의 100년이 된 이 문제에는 이들 정당이 가졌을지도 모르는 정당도, 권리도 없다. 법적 승계자는 없습니다. 적어도 이 문장을 쓰는 시점에는 누가 법적 승계자가 될까요?

동시에 관동대지진 당시 조선인 학살을 둘러싼 상황은 다른 역사인식 문제의 가까운 미래를 대변하고 있음을 의미한다. 오늘날 일본과 한국 사이에는 위안부와 강제징용 피해자 문제를 놓고 갈등이 빚어지고 있다. 하지만 이들도 어느 시점에는 무대를 떠나게 된다. 문제는 그러면 무슨 일이 일어나는가입니다.

그리고 관동대지진 당시의 조선인 학살은 이미 그 단계에 이르렀다. 문제는 이번 사건과 관련된 문제가 아직도 논의되고 있어 양국 간 긴장이 고조되고 있다는 점이다. 즉, 우리는 정당이 없는 시대에 역사인식 문제를 해결하는데 분명히 실패했다는 것이다. 그리고 앞서 말했듯이 교재 내용의 변화, 특정 정치인들의 움직임 등 ‘지금’의 사건들이 이러한 상황의 원인이다. 이는 우리가 ‘역사인식의 문제’라고 부르는 것이 사실은 과거 자체의 문제가 아니라, 오히려 과거를 온갖 추측에 이용하는 ‘지금’ 사람들의 문제라는 점을 다시 한 번 보여준다.

학살은 부인할 수 없는 역사적 사실이다.

그러므로 우리는 ‘지금’을 바꿈으로써 역사인식 문제를 둘러싼 상황을 바꿀 수 있다. 관동대지진의 조선인 학살은 수많은 증언과 사료를 통해 부인할 수 없는 역사적 사실임을 잊어서는 안 된다. 학살이 있었는지 없었는지보다는 당시 일본 당국이 어느 정도 개입했는지, 어떻게 책임을 져야 하는지에 대한 논란이 여전히 남아 있다. 식민 통치 하에서 목숨을 걸고 최고 주권으로 이주한 사람들은 전례 없는 지진으로 회의를 느낀 지역 주민들에 의해 잔혹하게 학살당했습니다. 그 배경에는 지진이 일어나기 4년 전, 지진의 순간을 포착해 칼을 휘두른 3·1운동의 ​​기억이 담겨 있었다.(*1).

어쨌든 분명한 것은 살해된 사람들은 무죄라는 점이며, 정부나 공권력을 떠나 이번 사태는 과거 일본 국민이 자초한 큰 비극이다. 이로 인해 현재까지 지진 피해를 입은 간토 지방 각지에서는 기념비가 세워지고 다양한 추모 행사가 거행되고 있습니다.

희생자들의 애도에 대한 책임은 우리에게 있다는 것은 말할 필요도 없습니다.

워싱턴과 런던에는 전쟁에 동원된 식민지 주민들을 기리는 대규모 기념비가 있으며, 사람들은 그들의 희생과 노고를 기리기 위해 그곳에 모입니다. 그러나 일본에서는 유사한 기관이나 공개 추모의 기회가 많지 않습니다. 그런 점에서 간토대지진 조선인 학살 희생자 위령비는 히로시마의 조선인 원폭 생존자 위령비나 오키나와 마부니 언덕에 있는 조선인 및 대만인 희생자 위령비와 유사하다고 볼 수 있다. 나란히 서있는 소중한 존재입니다. 그리고 무엇보다도 수도 도쿄에서 식민지 사람들의 넋을 기리는 몇 안 되는 장소이자 행사 중 하나입니다.

일본이 한반도와 대만을 통치하던 시절, 일본인들은 비극적인 사건의 희생자들과 일본을 위해 싸우기 위해 동원된 사람들에게 경의를 표했습니다. 사건의 법적 성격에 관계없이 슬픔은 당연합니다.

따라서 관동대지진 당시 조선인 학살 피해자에 대한 문제는 일본인이 자신의 과거와 피해자를 어떻게 대해야 하는지를 가늠하는 시금석이 된다. 예를 들어 한국 정부의 개입도 없고 법원의 판결도 없다. 그렇기 때문에 우리는 자신의 책임에 따라 입장을 자유롭게 선택할 수 있습니다. 따라서 이번 결정으로 인해 혼란이 발생한다면 이는 저희 책임입니다. 우리가 정말로 과거를 과거로 만들 수 있는지 여부는 궁극적으로 우리 자신의 질문입니다.

(원본은 2020년 9월 1일 일본어로 출판되었습니다. 배너 사진: 2020년 9월 1일 오전 도쿄 스미다구(교도)의 간토대지진 한국인 희생자 추모비에 사람들이 화환을 바치고 있습니다.